第一百二十五 启剑和夏后氏之璜
青铜盘上的铭文描述了从禹到芒九代夏后完整的谱系。
对夏代年代研究，断代，建立夏代诸后年表有非常大的史料价值。
青铜盘铸于夏后泄在位时，是一位在夏朝做太史令叫伊祁的人铸造的。
陈锐将这个青铜盘命名为‘伊祁盘’。
将‘伊祁盘’放进孕海珠空间。
陈锐拿起青铜剑仔细研究。
青铜剑，铜铸。
陈锐用卷尺量了青铜剑的长度，长厘米。
青铜剑上沾满了泥土。
陈锐用水清洗掉剑上的泥土。
令陈锐诧异的是，青铜剑在地下埋藏了数千年，毫无锈蚀，仍然光彩夺目，寒光四射。
青铜剑剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用绿松石、七彩珠、九华玉镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首呈菱形，并镶以金、铜镂花饰件。
青铜剑刃薄锋利，寒光闪闪。
陈锐简单地用纸测试了一下青铜剑的锋利度。
30余层纸一划而破。
非常锋利。
陈锐在剑身上靠近剑柄的地方上发现二行铭文，有八个字。
铭曰：禀承天命天下咸朝。
为了搞清楚青铜剑的来历。
陈锐从孕海珠空间拿出一台笔记本电脑。
打开笔记本电脑。
在百、度搜索条上输入夏代，青铜剑，铭文几个关键字。
查寻了一下关于夏代铸造的青铜剑一些资料信息。
很快，陈锐查到了一些资料。
有文字记载的，在夏代铸造的剑有四把。
夏禹剑：《名剑录》中记载：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
启剑，夏禹子帝启，在位十年，以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸。
太康剑，梁．陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。
还有一把叫夹剑，孔甲，在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭曰夹，古文篆书，长四尺一寸。
其中夹剑是一把铁剑。
众所周知，铁容易氧化、生锈，这把铁剑经过几千年的氧化、锈蚀，早就锈没了。
排除掉夹剑。
陈锐首先可以肯定，手上的这把青铜剑不是普通的青铜剑。
从剑身复杂的纹饰、用绿松石、九华玉、七彩珠宝石装饰，在青铜剑上体现表现出来的精湛的铸造工艺等方面，以及剑身上面刻有‘禀承天命天下咸朝’的一行铭文，可以说明，这是一把帝王剑。
很可能是历史文献资料有过记载的夏禹剑、启剑、太康剑三把青铜剑中的其中一把。
采用排除法。
首先，可以排除夏禹剑，按照《名剑录》中记载，夏禹剑腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川，与陈锐手上这把青铜剑上的纹饰不符合，可以排除。
结合历史史料推测，太康剑也可以排除了。
大康在位时，终日沉迷打猎，不理政事，结果为有穷氏部落首领后羿所逐，不得返国。
这样一个人不可能有在铭文上刻的’禀承天命天下咸朝’的能力和魄力。
最后只剩下一个可能了。
那就是陈锐手上的这把青铜剑就是启剑。
《刀剑录》中记载的启剑，长三尺九寸，换算成现代的长度单位，是1米3左右，与陈锐对青铜剑测量的长度相差不大。
而且，据史料记载，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，通过甘之战，击败强大的有扈氏，实现了禀承天命，天下咸朝。
结合这几方面。
陈锐认为手上这把在夏城废墟里发现的青铜剑是《刀剑录》中曾记载过的启剑。
这时，在陈锐脑海中浮现出一个疑问了。
为什么在历史上这样一把赫赫有名的青铜剑会出现在这里呢！
带着这个疑问。
陈锐拿起一件玉器。
这是一件玉璜。
玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞”。
被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
陈锐手中的这件玉璜呈弯月形。
以减地手法镶嵌玉石，留底构成兽面之轮廓，上镶两圆玉石为目，眼眶为璜之留底，山字形留底为嘴之外形，内镶方形绿松石，四边留底为边框，精美绝伦。
雕刻这件玉璜的玉采用一整块最上品的白玉。
工艺极为独特和精巧，装饰技法极为古老而高超。
由于年代有些久远，在玉面上呈现出再结晶斑点，更显出数千年的岁月沧桑。
在玉璜上有铭文。
结合甲骨文与金文，加以分析比较。
陈说将玉璜上的铭文释读出来了。
铭文为‘旨下示’。
这句铭文很好理解。
‘下示’就是来自上天或祖宗神灵对下的启示或训示。
夏文的“旨”，上面一个‘匕’字形，就像汤勺，下面一个‘日’字，就像一张口。
他的含义是是把一勺美味的汤送入口里，表示乐意、愉悦的意思。
将‘旨’与‘下示’结合起来。
该铭文的意思是子民向上天或祖宗表达：“乐于接受你们的昭示。”
这件玉璜是大璜，是一件礼神之器，祭祀用的。
陈锐手上的这件玉器叫夏后氏之璜，天下至宝，国之神器。
夏后氏之璜在历史上有过记载。
在《山海经》、《淮南子》、《潜夫论》、《左传》、《春秋》等史籍中都提到过夏后氏之璜。
比如，《淮南子·说山训》：呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。
王通《文中子.上义》：夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽。
在这些古籍中，把夏后氏之璜，和氏壁和明月珠并称，作为天下之至宝。
中国古代有两样玉器，人们为了得到它而不惜发动战争，它们就是和氏之壁以及夏后氏之璜。
陈锐在夏城废墟中发现的这件玉璜正是夏后氏之璜。
天下至宝，华夏神器，价值连城。
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感谢书友浅韵丶打赏1888起点币。
感谢书友原初之王，神神神神神经，的小发个和，雨落星辰陨，月舞寒江，虚空的来客，空中坠落打赏588起点币。
感谢北极圈附近，九幽丶轮回，菲畅人生，风雨风云枫叶，邪神v逆天，埘绱づ风，书友14042~，叹浮华苍生，夜と屹，人间有梦等书友的打赏。
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对夏代年代研究，断代，建立夏代诸后年表有非常大的史料价值。
青铜盘铸于夏后泄在位时，是一位在夏朝做太史令叫伊祁的人铸造的。
陈锐将这个青铜盘命名为‘伊祁盘’。
将‘伊祁盘’放进孕海珠空间。
陈锐拿起青铜剑仔细研究。
青铜剑，铜铸。
陈锐用卷尺量了青铜剑的长度，长厘米。
青铜剑上沾满了泥土。
陈锐用水清洗掉剑上的泥土。
令陈锐诧异的是，青铜剑在地下埋藏了数千年，毫无锈蚀，仍然光彩夺目，寒光四射。
青铜剑剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用绿松石、七彩珠、九华玉镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首呈菱形，并镶以金、铜镂花饰件。
青铜剑刃薄锋利，寒光闪闪。
陈锐简单地用纸测试了一下青铜剑的锋利度。
30余层纸一划而破。
非常锋利。
陈锐在剑身上靠近剑柄的地方上发现二行铭文，有八个字。
铭曰：禀承天命天下咸朝。
为了搞清楚青铜剑的来历。
陈锐从孕海珠空间拿出一台笔记本电脑。
打开笔记本电脑。
在百、度搜索条上输入夏代，青铜剑，铭文几个关键字。
查寻了一下关于夏代铸造的青铜剑一些资料信息。
很快，陈锐查到了一些资料。
有文字记载的，在夏代铸造的剑有四把。
夏禹剑：《名剑录》中记载：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
启剑，夏禹子帝启，在位十年，以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸。
太康剑，梁．陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。
还有一把叫夹剑，孔甲，在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭曰夹，古文篆书，长四尺一寸。
其中夹剑是一把铁剑。
众所周知，铁容易氧化、生锈，这把铁剑经过几千年的氧化、锈蚀，早就锈没了。
排除掉夹剑。
陈锐首先可以肯定，手上的这把青铜剑不是普通的青铜剑。
从剑身复杂的纹饰、用绿松石、九华玉、七彩珠宝石装饰，在青铜剑上体现表现出来的精湛的铸造工艺等方面，以及剑身上面刻有‘禀承天命天下咸朝’的一行铭文，可以说明，这是一把帝王剑。
很可能是历史文献资料有过记载的夏禹剑、启剑、太康剑三把青铜剑中的其中一把。
采用排除法。
首先，可以排除夏禹剑，按照《名剑录》中记载，夏禹剑腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川，与陈锐手上这把青铜剑上的纹饰不符合，可以排除。
结合历史史料推测，太康剑也可以排除了。
大康在位时，终日沉迷打猎，不理政事，结果为有穷氏部落首领后羿所逐，不得返国。
这样一个人不可能有在铭文上刻的’禀承天命天下咸朝’的能力和魄力。
最后只剩下一个可能了。
那就是陈锐手上的这把青铜剑就是启剑。
《刀剑录》中记载的启剑，长三尺九寸，换算成现代的长度单位，是1米3左右，与陈锐对青铜剑测量的长度相差不大。
而且，据史料记载，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，通过甘之战，击败强大的有扈氏，实现了禀承天命，天下咸朝。
结合这几方面。
陈锐认为手上这把在夏城废墟里发现的青铜剑是《刀剑录》中曾记载过的启剑。
这时，在陈锐脑海中浮现出一个疑问了。
为什么在历史上这样一把赫赫有名的青铜剑会出现在这里呢！
带着这个疑问。
陈锐拿起一件玉器。
这是一件玉璜。
玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞”。
被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
陈锐手中的这件玉璜呈弯月形。
以减地手法镶嵌玉石，留底构成兽面之轮廓，上镶两圆玉石为目，眼眶为璜之留底，山字形留底为嘴之外形，内镶方形绿松石，四边留底为边框，精美绝伦。
雕刻这件玉璜的玉采用一整块最上品的白玉。
工艺极为独特和精巧，装饰技法极为古老而高超。
由于年代有些久远，在玉面上呈现出再结晶斑点，更显出数千年的岁月沧桑。
在玉璜上有铭文。
结合甲骨文与金文，加以分析比较。
陈说将玉璜上的铭文释读出来了。
铭文为‘旨下示’。
这句铭文很好理解。
‘下示’就是来自上天或祖宗神灵对下的启示或训示。
夏文的“旨”，上面一个‘匕’字形，就像汤勺，下面一个‘日’字，就像一张口。
他的含义是是把一勺美味的汤送入口里，表示乐意、愉悦的意思。
将‘旨’与‘下示’结合起来。
该铭文的意思是子民向上天或祖宗表达：“乐于接受你们的昭示。”
这件玉璜是大璜，是一件礼神之器，祭祀用的。
陈锐手上的这件玉器叫夏后氏之璜，天下至宝，国之神器。
夏后氏之璜在历史上有过记载。
在《山海经》、《淮南子》、《潜夫论》、《左传》、《春秋》等史籍中都提到过夏后氏之璜。
比如，《淮南子·说山训》：呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。
王通《文中子.上义》：夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽。
在这些古籍中，把夏后氏之璜，和氏壁和明月珠并称，作为天下之至宝。
中国古代有两样玉器，人们为了得到它而不惜发动战争，它们就是和氏之壁以及夏后氏之璜。
陈锐在夏城废墟中发现的这件玉璜正是夏后氏之璜。
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