第794章 不同的面相
弥罗会选择这片区域也是有原因的，生活在这里的人群，有相当大的一部分都已经就职旱巫妖这类特殊的施法职业。
旱巫妖和绝大多数的巫妖一样，都有着名为命匣的存在。
不过对于这种命匣，弥罗更喜欢称之为【卡诺匹斯罐】，里面承载着的是木乃伊的内脏，理论上来讲，只要【卡诺匹斯罐】完好存在，旱巫妖就能够不断复活，再加上大多数的旱巫妖，在保持枯瘦、骷髅般的人形外貌的同时，一般上也会使用类似于雪盐，或者纱布覆盖枯萎的肌肉。
这种独特的造型，让弥罗对于这种施法者，更喜欢称之为【木乃伊】。
在感知到这个职业的时候，弥罗就知道旱巫妖并不是诞生于这方天宇，其源头诞生于某个落寞的，走向死亡的，拥有着穆尔霍兰德神系信仰的荒芜天宇。
这方天宇的生灵利用一切可以利用的资源，最终创造出了这么一个异类的职业。
因此这个职业的就职要求非常奇特，不一定都是魔法的研究者，也有可能是穆尔霍兰德神系的牧师。
他们的力量在沙漠的环境下，属于第一流的施法者，但一离开沙漠，绝大多数的能力都将大打折扣，属于那种只能在沙漠之中苟延残喘的存在。
而他们之所以信奉着【奥西里斯】，则是因为这位中等神力的神祇在穆尔霍兰德神系当中是唯一一位有着木乃伊面相的存在，同时其完整的称呼是自然之主、亡者的法官、白色王冠、收获的收割者和亡者的守护神，全盛时期执掌着植物、死亡、死者、正义和收获几个神职，是为数不多愿意庇护旱巫妖的存在。
这里需要说明的是，奥西里斯与不死生物，特别是木乃伊之间关系复杂，这位亡者的法官憎恶一切拥有智慧的邪恶不死生物，因此无论是自愿转化而来的木乃伊，还是意外诞生的木乃伊，只要被这位神祇和其信徒碰到，都会被其无情地毁灭。
但有意思的是，另一方面，奥西里斯对于那些无智慧的骷髅和僵尸，有非常宽容，甚至允许他的信徒，或者牧师在信徒的墓地之中布置类似的陷阱，用来针对可能出现的盗墓现象。
这种状态一直持续到第二代神王荷鲁斯-雷的陨落，穆尔霍兰德神系不可遏制的走向了衰败的进程，那个时候奥西里斯的力量也是不可抑制的出现了衰退。
他开始愿意庇护那些为了守护信仰和护卫神庙而转化的旱巫妖，并且愿意赐予他们少许的神术，使得旱巫妖有了更加完整的传承体系，并且能够确保旱巫妖生活在神庙之下的时候，不会影响到神庙四周土地的丰饶，能够继续养活一部分生命。
当然，这样近乎于违背自己立下教义的做法，对于走向衰败的奥西里斯而言也是不小的压力，他不可遏制地走向了必然的衰败命运。
最终，这一方天宇内的奥西里斯，被其兄弟，同样是中等神力的邪恶之主、亡者的亵渎者、腐肉之主、诸神之被逐者和恶怨之王【赛特】联合弱等神力的阴影之主【马斯克】杀死。
弥罗赐予【阿努比斯】虚影的地方，正是奥西里斯为数不多还算完整的神庙，里面甚至还有少许属于奥西里斯的神性残留其上。
但阿努比斯的虚影落入神庙之中的瞬间，护卫在这里的旱巫妖们纷纷抬起头，空洞的眼眶中诡异的绿色光辉，扭曲的自然力量和极端的太阳力量在他们的身上浮现。
而领导他们的最强大的大巫妖，则呈现同他们完全不一样的姿态，这位已经开始探索半神道路的大巫妖，肌肉已经开始恢复光泽，看上去就像是在沙漠当中生活很长时间的普通人一样。
但他的身体内里凝聚着庞大的死亡力量，扭曲的自然力量，以及无比强大的太阳气息。
他只需要从这神庙之中走出去，外界那脆弱的生态环境，以及日渐缩小的绿洲将会瞬间崩溃。
并且他若是愿意前往受龙之土，全面开启自身力量，一省之地都会陷入【干旱】和【枯萎】领域的影响，配合一些特殊的仪式，便可以化作受龙之土非常特殊半神精魄【旱魃】。
当然，按照古老的记载，有胆子这么做的旱巫妖，全的死的无比凄惨，绝大多数都是刚刚有说动作，便是被数位高阶传奇职业者和十多位传奇职业者的围绕下，化作飞灰而去。
因此，眼前这位大巫妖非常清楚自己的道路已经走到了尽头，不可能更进一步。
与其追求那可望而不可即，掌握【干旱】领域的半神道路，倒不如庇护神庙四周的族人，希望能够以族群守护者的身份，跨过凡类和神祇之间最大的门槛。
因此，神庙之中那一点维持着四周环境的神性，是他无比在意的力量。
感受到神性出现变化，这位大巫妖立刻出现在神庙核心之地，奥西里斯的神像之下。
可就在这位大巫妖打算给不知轻重的外来之人一点教训的时候，【死亡】领域突然出现在神庙之中，让这位大巫妖的动作一顿，紧接着一道目光落下。
死亡秩序这等概念出现在四周，让除去大巫妖之外所有的旱巫妖都不敢动弹，他们畏惧的看着出现在奥西里斯神像周围的阿努比斯虚影。
那胡狼脑袋的脑袋，让大巫妖愤怒而恐惧，用沙哑的声音低声呢喃：“赛特……”
“我并不是赛特，而是阿努比斯，木乃伊的守护者，亡魂的引导者和墓地的守护者。”
操控着阿努比斯虚影的弥罗缓缓开口，这三个职称一部分源自于观察耶各和死神欧克德尔的收获，部分源自于奥西里斯的遗泽。
因此，这三个力量虽然称不上领域，更算不上神职，却以类神术的形式出现在了四周。
伴随着类似于神力光辉的力量在神庙四周浮现，所有旱巫妖都是感受到了一种宁静，似乎自己得到了某种庇护。
但大巫妖感受到这股力量之后，并没有丝毫的喜悦，只是冷声道：“第二位亡灵驱逐者吗？受龙之土的精魄，放下我主的神性，离开这里！”
出乎预料的回答让弥罗愣了一下，他甚至特地花费时间同精魄半神白鹿交流，才知道受龙之土同穆尔霍兰德神系还有不少故事。
例如特殊的精魄半神旱魃，以及眼前大巫妖口中的亡灵驱逐者酉魁。
酉魁是一种外形类似于鸡的特殊魔法生物古金鸾转化而成的精魄半神，本身担任着类似于古金鸾之神的职务，并且在【晨曦】领域颇有研究。
在当初有旱巫妖试图转化为旱魃之后，酉魁便是找了个机会混入穆尔霍兰德神系之中，以其晨曦领域的造诣，以及一些带有太阳痕迹的手段，误导了不少当时穆尔霍兰德神系残留的信众，盗取了部分太阳的信仰，成功在晨曦之外，又大大扩张了【黄昏】和【守护】两个领域的力量，甚至险些在穆尔霍兰德神系残留的信仰下以太阳的某方面为神职开启封神的道路。
最后，据说是夫子出手，方才压下了酉魁可能出现的问题。
如今，酉魁虽然依旧没有封神，但他同一般无法凝聚神职的半神精魄不一样，这位亡灵驱逐者属于准神，他已经积累了足够的神性，并且在相关领域上获得了足够多的权限，随时可以凝聚属于自己的神职。
只是，这位古金鸾之主多年以来似乎一直在犹豫自己未来的方向，或者说担忧自己选择的神职会被西方诸神针对，以至于一直不敢尝试凝聚神职，开启封神道路。
简单讲，这位精魄准神酉魁，在整个受龙之土也算是传奇一类的存在，只可惜他的手段不太光明，以至于相关信息被夫子有意思地隐藏，哪怕弥罗这类阅读了大量书籍的存在，也对其不怎么了解。
因为不知道，自然也就不会有所针对性的安排，以至于在大巫妖开口讥讽的时候，弥罗都不知道如何回答。
但弥罗很清楚，眼前的大巫妖真实想要的是什么，或者真正畏惧的是什么。
见单纯的阿努比斯不行，又是凝聚了一道奥西里斯的虚影投下，在诸多旱巫妖面前浮现后，摄取神像内的神性，将死亡的力量赋予阿努比斯，将残留的对应收获和植物的神性力量凝聚成一个权杖，同样交给阿努比斯。
其间，弥罗更是操控奥西里斯的虚影直言道：“我虽然给予木乃伊庇护，但终究无法引导他们身上的死亡力量走向稳定，扭曲的自然力量无时无刻不在影响着收获和植物的神性，现在我将死亡和丰收再次分离，分别赐给你，希望你能带领这个族群安稳的生活下去。”
这个过程，完全是弥罗自导自演。
但这个过程所言，以及弥罗所作所为都不是虚假的。
奥西里斯的神性确实在旱巫妖们的影响下出现了扭曲，原本还算平衡的死亡和植物力量正不可抑制的向着死亡倾斜，并且内里植物的力量正在被扭曲。
具体表现便是神庙附近的绿洲正在缩小，按照弥罗的推测，最多一百年，奥西里斯留下的神性力量就会彻底被扭曲，神庙四周也将再也无法存活生灵。
同样明白这一点的还有旱巫妖们，因此他们在见到阿努比斯同那奥西里斯交流过程当中将神性净化，能够再延长数百年的时间后，哪怕心中再有疑惑也选择了不再提及，而是给予阿努比斯足够的尊敬。
弥罗顺势借助权杖的力量，衍生出一些适合沙漠种植的奇特植物，这些植物大多数源自于妙有天内的记录，同此方天宇的联系并不是那么紧密，繁衍较为困难。
却正好适合穆尔霍兰德神系残留遗民，都是被天宇主流排斥的对象，适应起来倒也融洽。
而这样的变化，又是为弥罗带来了信仰。
感受阿努比斯的缓慢增强，弥罗也是默默探究旱巫妖的力量，通过将他们的力量向着秩序转化，不断增强死亡秩序的概念，希望能够作为针对神孽法厄同的手段。
当然，推动阿努比斯信仰的扩张，弥罗还有着另一个心思。
他希望借此机会尝试着夺取或者篡夺某位神祇的信仰，尝试着借用这样的手段，绕过西方诸神的封锁，以及受龙之土内部的关注，获得更多的真神领域的信息。
而在随后的日子里，阿努比斯信仰的扩张，以及部分穆尔霍兰德神系残留遗民的汇聚，弥罗更是顺势推出了埃及神话之中关于阿努比斯的部分内容，将这位神祇虚影的身份同奥西里斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯联系在一起，让他们的信仰也是得以获得一定的恢复。
依靠这些穆尔霍兰德神系神祇信仰的变化，弥罗也是开始第二场尝试，穆尔霍兰德神系诸神现在到底是一个什么样的状态。
毕竟这方天宇创造之初的时候，引来了诸多外神，除去如今占据主导的西方诸神，退居二线的精灵神系，几乎没有什么存在感的巨龙神系，基本撤离的巨人神系和已经消亡的穆尔霍兰德神系外，就弥罗所知道的还有恩瑟神系、吠陀神系、灰鹰神系、安科洛玛神系和马兹特克神系。
只是这些神系绝大多数都是和穆尔霍兰德神系一样，没有持续太长时间，便开始消亡，或者同现有西方诸神相融合。
但在消亡的过程当中，部分神祇的面相出现了明显的变化。
就弥罗所知，穆尔霍兰德神系中的伊西斯就曾经吸收了恩瑟神系中有着强大神力位格的爱、战争、雷电、雨与风暴之神伊师塔的信仰，甚至一度顶替了她的面相。
更有意思的是，伊师塔的前身是恩瑟神系的神后伊南娜，这三位女神之间的关系，弥罗也没有窥探出一二，以谁为主导也不好说，但这位女神绝不可能单纯的离开。
弥罗如今便是希望借助信仰，尝试着探索他们留下的痕迹。
ps：抱歉，先前更替错了位置，把二十三章覆盖了。
没有找到现有的旱巫妖模板，加上为了对标受龙之土的一些设定，本章旱巫妖模板的私设偏多，大家看看就好。
请收藏本站：https://www.xbqu.cc。新笔趣阁手机版：https://m.xbqu.cc
旱巫妖和绝大多数的巫妖一样，都有着名为命匣的存在。
不过对于这种命匣，弥罗更喜欢称之为【卡诺匹斯罐】，里面承载着的是木乃伊的内脏，理论上来讲，只要【卡诺匹斯罐】完好存在，旱巫妖就能够不断复活，再加上大多数的旱巫妖，在保持枯瘦、骷髅般的人形外貌的同时，一般上也会使用类似于雪盐，或者纱布覆盖枯萎的肌肉。
这种独特的造型，让弥罗对于这种施法者，更喜欢称之为【木乃伊】。
在感知到这个职业的时候，弥罗就知道旱巫妖并不是诞生于这方天宇，其源头诞生于某个落寞的，走向死亡的，拥有着穆尔霍兰德神系信仰的荒芜天宇。
这方天宇的生灵利用一切可以利用的资源，最终创造出了这么一个异类的职业。
因此这个职业的就职要求非常奇特，不一定都是魔法的研究者，也有可能是穆尔霍兰德神系的牧师。
他们的力量在沙漠的环境下，属于第一流的施法者，但一离开沙漠，绝大多数的能力都将大打折扣，属于那种只能在沙漠之中苟延残喘的存在。
而他们之所以信奉着【奥西里斯】，则是因为这位中等神力的神祇在穆尔霍兰德神系当中是唯一一位有着木乃伊面相的存在，同时其完整的称呼是自然之主、亡者的法官、白色王冠、收获的收割者和亡者的守护神，全盛时期执掌着植物、死亡、死者、正义和收获几个神职，是为数不多愿意庇护旱巫妖的存在。
这里需要说明的是，奥西里斯与不死生物，特别是木乃伊之间关系复杂，这位亡者的法官憎恶一切拥有智慧的邪恶不死生物，因此无论是自愿转化而来的木乃伊，还是意外诞生的木乃伊，只要被这位神祇和其信徒碰到，都会被其无情地毁灭。
但有意思的是，另一方面，奥西里斯对于那些无智慧的骷髅和僵尸，有非常宽容，甚至允许他的信徒，或者牧师在信徒的墓地之中布置类似的陷阱，用来针对可能出现的盗墓现象。
这种状态一直持续到第二代神王荷鲁斯-雷的陨落，穆尔霍兰德神系不可遏制的走向了衰败的进程，那个时候奥西里斯的力量也是不可抑制的出现了衰退。
他开始愿意庇护那些为了守护信仰和护卫神庙而转化的旱巫妖，并且愿意赐予他们少许的神术，使得旱巫妖有了更加完整的传承体系，并且能够确保旱巫妖生活在神庙之下的时候，不会影响到神庙四周土地的丰饶，能够继续养活一部分生命。
当然，这样近乎于违背自己立下教义的做法，对于走向衰败的奥西里斯而言也是不小的压力，他不可遏制地走向了必然的衰败命运。
最终，这一方天宇内的奥西里斯，被其兄弟，同样是中等神力的邪恶之主、亡者的亵渎者、腐肉之主、诸神之被逐者和恶怨之王【赛特】联合弱等神力的阴影之主【马斯克】杀死。
弥罗赐予【阿努比斯】虚影的地方，正是奥西里斯为数不多还算完整的神庙，里面甚至还有少许属于奥西里斯的神性残留其上。
但阿努比斯的虚影落入神庙之中的瞬间，护卫在这里的旱巫妖们纷纷抬起头，空洞的眼眶中诡异的绿色光辉，扭曲的自然力量和极端的太阳力量在他们的身上浮现。
而领导他们的最强大的大巫妖，则呈现同他们完全不一样的姿态，这位已经开始探索半神道路的大巫妖，肌肉已经开始恢复光泽，看上去就像是在沙漠当中生活很长时间的普通人一样。
但他的身体内里凝聚着庞大的死亡力量，扭曲的自然力量，以及无比强大的太阳气息。
他只需要从这神庙之中走出去，外界那脆弱的生态环境，以及日渐缩小的绿洲将会瞬间崩溃。
并且他若是愿意前往受龙之土，全面开启自身力量，一省之地都会陷入【干旱】和【枯萎】领域的影响，配合一些特殊的仪式，便可以化作受龙之土非常特殊半神精魄【旱魃】。
当然，按照古老的记载，有胆子这么做的旱巫妖，全的死的无比凄惨，绝大多数都是刚刚有说动作，便是被数位高阶传奇职业者和十多位传奇职业者的围绕下，化作飞灰而去。
因此，眼前这位大巫妖非常清楚自己的道路已经走到了尽头，不可能更进一步。
与其追求那可望而不可即，掌握【干旱】领域的半神道路，倒不如庇护神庙四周的族人，希望能够以族群守护者的身份，跨过凡类和神祇之间最大的门槛。
因此，神庙之中那一点维持着四周环境的神性，是他无比在意的力量。
感受到神性出现变化，这位大巫妖立刻出现在神庙核心之地，奥西里斯的神像之下。
可就在这位大巫妖打算给不知轻重的外来之人一点教训的时候，【死亡】领域突然出现在神庙之中，让这位大巫妖的动作一顿，紧接着一道目光落下。
死亡秩序这等概念出现在四周，让除去大巫妖之外所有的旱巫妖都不敢动弹，他们畏惧的看着出现在奥西里斯神像周围的阿努比斯虚影。
那胡狼脑袋的脑袋，让大巫妖愤怒而恐惧，用沙哑的声音低声呢喃：“赛特……”
“我并不是赛特，而是阿努比斯，木乃伊的守护者，亡魂的引导者和墓地的守护者。”
操控着阿努比斯虚影的弥罗缓缓开口，这三个职称一部分源自于观察耶各和死神欧克德尔的收获，部分源自于奥西里斯的遗泽。
因此，这三个力量虽然称不上领域，更算不上神职，却以类神术的形式出现在了四周。
伴随着类似于神力光辉的力量在神庙四周浮现，所有旱巫妖都是感受到了一种宁静，似乎自己得到了某种庇护。
但大巫妖感受到这股力量之后，并没有丝毫的喜悦，只是冷声道：“第二位亡灵驱逐者吗？受龙之土的精魄，放下我主的神性，离开这里！”
出乎预料的回答让弥罗愣了一下，他甚至特地花费时间同精魄半神白鹿交流，才知道受龙之土同穆尔霍兰德神系还有不少故事。
例如特殊的精魄半神旱魃，以及眼前大巫妖口中的亡灵驱逐者酉魁。
酉魁是一种外形类似于鸡的特殊魔法生物古金鸾转化而成的精魄半神，本身担任着类似于古金鸾之神的职务，并且在【晨曦】领域颇有研究。
在当初有旱巫妖试图转化为旱魃之后，酉魁便是找了个机会混入穆尔霍兰德神系之中，以其晨曦领域的造诣，以及一些带有太阳痕迹的手段，误导了不少当时穆尔霍兰德神系残留的信众，盗取了部分太阳的信仰，成功在晨曦之外，又大大扩张了【黄昏】和【守护】两个领域的力量，甚至险些在穆尔霍兰德神系残留的信仰下以太阳的某方面为神职开启封神的道路。
最后，据说是夫子出手，方才压下了酉魁可能出现的问题。
如今，酉魁虽然依旧没有封神，但他同一般无法凝聚神职的半神精魄不一样，这位亡灵驱逐者属于准神，他已经积累了足够的神性，并且在相关领域上获得了足够多的权限，随时可以凝聚属于自己的神职。
只是，这位古金鸾之主多年以来似乎一直在犹豫自己未来的方向，或者说担忧自己选择的神职会被西方诸神针对，以至于一直不敢尝试凝聚神职，开启封神道路。
简单讲，这位精魄准神酉魁，在整个受龙之土也算是传奇一类的存在，只可惜他的手段不太光明，以至于相关信息被夫子有意思地隐藏，哪怕弥罗这类阅读了大量书籍的存在，也对其不怎么了解。
因为不知道，自然也就不会有所针对性的安排，以至于在大巫妖开口讥讽的时候，弥罗都不知道如何回答。
但弥罗很清楚，眼前的大巫妖真实想要的是什么，或者真正畏惧的是什么。
见单纯的阿努比斯不行，又是凝聚了一道奥西里斯的虚影投下，在诸多旱巫妖面前浮现后，摄取神像内的神性，将死亡的力量赋予阿努比斯，将残留的对应收获和植物的神性力量凝聚成一个权杖，同样交给阿努比斯。
其间，弥罗更是操控奥西里斯的虚影直言道：“我虽然给予木乃伊庇护，但终究无法引导他们身上的死亡力量走向稳定，扭曲的自然力量无时无刻不在影响着收获和植物的神性，现在我将死亡和丰收再次分离，分别赐给你，希望你能带领这个族群安稳的生活下去。”
这个过程，完全是弥罗自导自演。
但这个过程所言，以及弥罗所作所为都不是虚假的。
奥西里斯的神性确实在旱巫妖们的影响下出现了扭曲，原本还算平衡的死亡和植物力量正不可抑制的向着死亡倾斜，并且内里植物的力量正在被扭曲。
具体表现便是神庙附近的绿洲正在缩小，按照弥罗的推测，最多一百年，奥西里斯留下的神性力量就会彻底被扭曲，神庙四周也将再也无法存活生灵。
同样明白这一点的还有旱巫妖们，因此他们在见到阿努比斯同那奥西里斯交流过程当中将神性净化，能够再延长数百年的时间后，哪怕心中再有疑惑也选择了不再提及，而是给予阿努比斯足够的尊敬。
弥罗顺势借助权杖的力量，衍生出一些适合沙漠种植的奇特植物，这些植物大多数源自于妙有天内的记录，同此方天宇的联系并不是那么紧密，繁衍较为困难。
却正好适合穆尔霍兰德神系残留遗民，都是被天宇主流排斥的对象，适应起来倒也融洽。
而这样的变化，又是为弥罗带来了信仰。
感受阿努比斯的缓慢增强，弥罗也是默默探究旱巫妖的力量，通过将他们的力量向着秩序转化，不断增强死亡秩序的概念，希望能够作为针对神孽法厄同的手段。
当然，推动阿努比斯信仰的扩张，弥罗还有着另一个心思。
他希望借此机会尝试着夺取或者篡夺某位神祇的信仰，尝试着借用这样的手段，绕过西方诸神的封锁，以及受龙之土内部的关注，获得更多的真神领域的信息。
而在随后的日子里，阿努比斯信仰的扩张，以及部分穆尔霍兰德神系残留遗民的汇聚，弥罗更是顺势推出了埃及神话之中关于阿努比斯的部分内容，将这位神祇虚影的身份同奥西里斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯联系在一起，让他们的信仰也是得以获得一定的恢复。
依靠这些穆尔霍兰德神系神祇信仰的变化，弥罗也是开始第二场尝试，穆尔霍兰德神系诸神现在到底是一个什么样的状态。
毕竟这方天宇创造之初的时候，引来了诸多外神，除去如今占据主导的西方诸神，退居二线的精灵神系，几乎没有什么存在感的巨龙神系，基本撤离的巨人神系和已经消亡的穆尔霍兰德神系外，就弥罗所知道的还有恩瑟神系、吠陀神系、灰鹰神系、安科洛玛神系和马兹特克神系。
只是这些神系绝大多数都是和穆尔霍兰德神系一样，没有持续太长时间，便开始消亡，或者同现有西方诸神相融合。
但在消亡的过程当中，部分神祇的面相出现了明显的变化。
就弥罗所知，穆尔霍兰德神系中的伊西斯就曾经吸收了恩瑟神系中有着强大神力位格的爱、战争、雷电、雨与风暴之神伊师塔的信仰，甚至一度顶替了她的面相。
更有意思的是，伊师塔的前身是恩瑟神系的神后伊南娜，这三位女神之间的关系，弥罗也没有窥探出一二，以谁为主导也不好说，但这位女神绝不可能单纯的离开。
弥罗如今便是希望借助信仰，尝试着探索他们留下的痕迹。
ps：抱歉，先前更替错了位置，把二十三章覆盖了。
没有找到现有的旱巫妖模板，加上为了对标受龙之土的一些设定，本章旱巫妖模板的私设偏多，大家看看就好。
请收藏本站：https://www.xbqu.cc。新笔趣阁手机版：https://m.xbqu.cc